籍谈数典忘祖

傳十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。十二月，晋国荀跞到成周去，参加穆后的葬礼，籍谈做副使。07·01既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。安葬完毕，除去丧服，周景王和荀跞饮宴，用鲁国进献的壶作酒樽。07·02王曰：「伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？」周景王说：「伯氏，诸侯都有东西进献来镇抚王室，唯独晋国没有，为什么？」07·03文伯揖籍谈。荀跞向籍谈作揖，让他回答。07·04对曰：「诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。籍谈回答说：「诸侯受封的时候，都从王室接受了宝器，来镇抚他们的国家，所以能把彝器进献给天子。07·05晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？」晋国住在深山里，与戎狄为邻，而远离王室，天子的威灵达不到，顺服戎人还来不及，哪有能力进献彝器？」07·06王曰：「叔氏，而忘诸乎？周景王说：「叔氏，你忘了吗？07·07叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，难道反而没有分得宝器吗？07·08密须之鼓与其大路，文所以大搜也；阙巩之甲，武所以克商也。密须的鼓和大辂车，是文王用来检阅军队的；阙巩的铠甲，是武王用来战胜商朝的。07·09唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。唐叔接受了它们，用来居住在参星的分野，治理戎狄。07·10其后襄之二路，鏚钺、秬鬯，彤弓、虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？此后襄王赐给的两辆车子，斧钺、黑黍香酒，红色的弓、勇士，文公接受了，因而拥有南阳的土田，安抚和征伐东方各国，这不是分器又是什么？07·11夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。有了功勋而不废弃，有了功绩而记载，用土地田邑来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显扬他，子子孙孙都不忘记，这就是所谓的福。07·12福祚之不登，叔父焉在？这样的福禄不记载，叔父的心思放在哪里？07·13且昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。而且从前你的远祖孙伯黡掌管晋国的典籍，用来处理国家大政，所以称为籍氏。07·14及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。到了辛有的两个儿子董督晋国的典籍，晋国于是有了董史。07·15女，司典之后也，何故忘之？」你是掌管典籍的人的后代，为什么忘记了？」07·16籍谈不能对。籍谈回答不出来。07·17宾出，王曰：「籍父其无后乎！客人出去以后，周景王说：「籍父恐怕不会有后代了吧！07·18数典而忘其祖。」列举典故却忘了他的祖先。」07·19籍谈归，以告叔向。籍谈回国，把这些话告诉了叔向。07·20叔向曰：「王其不终乎！叔向说：「天子恐怕不得善终吧！07·21吾闻之，所乐必卒焉。我听说，喜欢什么必然死于什么。07·22今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。现在天子把忧患当成快乐，如果因为忧患而死，就不能说是善终。07·23王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。天子一年中有了两次三年之丧，却在这时和吊丧的宾客饮宴，又要求彝器，把忧患当成快乐也太过分了，而且不合于礼。07·24彝器之来，嘉功之由，非由丧也。彝器的到来，是由于嘉奖功勋，不是由于丧事。07·25三年之丧，虽贵遂服，礼也。三年的丧期，即使尊贵的人也要服满，这是礼。07·26王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。天子即使不服满丧期，饮宴作乐也太早了，也是不合于礼的。07·27礼，王之大经也。礼，是天子的重大准则。07·28一动而失二礼，无大经矣。一次举动就失去两种礼，就没有重大准则了。07·29言以考典，典以志经。言语用来考核典籍，典籍用来记载准则。07·30忘经而多言，举典将焉用之？」忘记了准则而多说话，举出典故又有什么用？」07·31