魏绛和戎

傳无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。无终子嘉父派孟乐到晋国，通过魏庄子进献虎豹之皮，请求晋国与诸戎讲和。04·07晋侯曰：「戎狄无亲而贪，不如伐之。」晋悼公说：「戎狄不讲亲情而且贪婪，不如攻打他们。」04·08魏绛曰：「诸侯新服，陈新来和，将观于我。魏绛说：「诸侯刚刚顺服，陈国刚来讲和，都在观察我们。04·09我德则睦，否则携贰。我们有德，他们就亲睦；否则就会离心。04·10劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。劳师去对付戎人，而楚国攻打陈国，我们必定无法救援，这就是抛弃陈国，中原各国必定背叛。04·11戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？戎人如同禽兽，得到戎人而失去华夏，恐怕不可以吧？04·12《夏训》有之曰：『有穷后羿。』」《夏训》里有这样的话：『有穷国的后羿……』」04·13公曰：「后羿何如？」晋悼公说：「后羿怎么样？」04·14对曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。魏绛回答说：「从前夏朝刚刚衰落的时候，后羿从鉏地迁到穷石，依靠夏朝的百姓取代了夏朝的政权。04·15恃其射也，不修民事，而淫于原兽。他仗着自己善于射箭，不治理民事，而沉溺于田猎。04·16弃武罗、伯困、熊髡、尨圉，而用寒浞。他抛弃武罗、伯困、熊髡、尨圉等贤臣，而任用寒浞。04·17寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。寒浞是伯明氏家中好进谗言的子弟，伯明后寒抛弃了他，后羿收留了他，信任并使用他，让他做自己的相。04·18浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。寒浞在宫内献媚，在宫外行贿，愚弄百姓，引诱后羿沉迷田猎，扶植奸诈邪恶之人，来夺取他的国家，朝廷内外都顺从了他。04·19羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。后羿仍不悔改，准备从田猎处回来时，家众把他杀了煮熟，拿给他的儿子吃。04·20其子不忍食诸，死于穷门。他的儿子不忍心吃，被杀死在穷国的城门。04·21靡奔有鬲氏。靡逃到有鬲氏。04·22浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪，而不德于民。寒浞霸占了后羿的妻妾，生下浇和豷，依仗谗言、邪恶和欺诈，而不对百姓施德。04·23使浇用师，灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处豷于戈。他派浇领兵，灭了斟灌氏和斟寻氏，让浇住在过地，让豷住在戈地。04·24靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康。靡从有鬲氏那里收集斟灌、斟寻两国的残余力量，灭了寒浞而立少康为君。04·25少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。少康在过地灭了浇，后杼在戈地灭了豷，有穷国从此灭亡，这是因为失去了贤人。04·26昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。从前周朝辛甲担任太史，命令百官每人作箴言，规谏天子的过失。04·27于《虞人之箴》曰：『芒芒禹迹，画为九州，经启九道。其中《虞人之箴》说：『广阔的禹迹，划分为九州，开通了九条大道。04·28民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。百姓有宗庙寝室，野兽有茂盛的草地，各有安身之处，德行因此不相扰乱。04·29在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。到了夷羿为帝，贪恋田猎，忘记国家的忧患，心里只想着母鹿公兽。04·30武不可重，用不恢于夏家。武事不可一再滥用，他因此不能光大夏朝。04·31兽臣司原，取告仆夫。』掌管禽兽的臣子管理原野，谨把这些话报告给君王的仆从。』04·32《虞箴》如是，可不惩乎？」《虞箴》是这样说的，能不引以为戒吗？」04·33于是晋侯好田，故魏绛及之。当时晋悼公喜欢田猎，所以魏绛提到这件事。04·34公曰：「然则莫如和戎乎？」晋悼公说：「那么没有比同戎人讲和更好的办法了吗？」04·35对曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。魏绛回答说：「同戎人讲和有五种好处：戎狄逐水草而居，看重财货而轻视土地，他们的土地可以买来，这是第一。04·36边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。边境不再惊恐，百姓安心在田野耕作，农夫能够完成收获，这是第二。04·37戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。戎狄事奉晋国，四方邻国震动，诸侯畏惧我们的威势而怀念我们的恩德，这是第三。04·38以德绥戎，师徒不动，甲兵不顿，四也。用德行安抚戎人，军队不用出动，武器不致损坏，这是第四。04·39鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。以后羿为鉴戒，而采用德政法度，远方的人来归附，近处的人得安宁，这是第五。04·40君其图之！」请君王考虑吧！」04·41公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。晋悼公很高兴，派魏绛与诸戎结盟，整治民事，按时令田猎。04·42