北宫文子论威仪

傳卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣，将有他志。卫襄公在楚国，北宫文子看到令尹围的威仪，对卫襄公说：「令尹的样子像国君了，将有别的想法。14·01虽获其志，不能终也。即使实现了他的想法，也不能善终。14·02《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』《诗》说：『事情都有开头，很少能有结尾。』14·03终之实难，令尹其将不免。」善终确实很难，令尹恐怕不能免于祸难。」14·04公曰：「子何以知之？」卫襄公说：「您怎么知道的？」14·05对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』北宫文子回答说：「《诗》说：『恭敬谨慎地注意威仪，是百姓的榜样。』14·06令尹无威仪，民无则焉。令尹没有威仪，百姓就没有榜样。14·07民所不则，以在民上，不可以终。」百姓不以他为榜样的人，却处在百姓之上，是不能善终的。」14·08公曰：「善哉！卫襄公说：「好啊！14·09何谓威仪？」什么叫威仪？」14·10对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。北宫文子回答说：「有威严而使人害怕叫做威，有仪表而使人效法叫做仪。14·11君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而爱戴他，效法而仿照他，所以能保有他的国家，好名声长久流传。14·12臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。臣子有臣子的威仪，他的下属敬畏而爱戴他，所以能保住他的官职，保全族人，治理好家族。14·13顺是以下皆如是，是以上下能相固也。依次往下都像这样，因此上下能够互相巩固。14·14《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』《卫诗》说：『威仪雍容闲雅，不可轻慢。』14·15言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。说的是君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。14·16《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』《周诗》说：『朋友之间互相辅助，所用的是威仪。』14·17言朋友之道，必相教训以威仪也。说的是朋友之道，一定要用威仪来互相教导。14·18《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』《周书》列举文王的德行，说：『大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。』14·19言畏而爱之也。说的是既畏惧又爱戴他。14·20《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』《诗》说：『不知不觉，顺从上帝的法则。』14·21言则而象之也。说的是效法而仿照他。14·22纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。纣王囚禁文王七年，诸侯都跟着文王去坐牢，纣王因此害怕而放了文王，可以说是爱戴文王了。14·23文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王攻打崇国，第二次出兵崇国就投降称臣，蛮夷都相继归服，可以说是畏惧文王了。14·24文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王的功业，天下人都歌颂而为之歌舞，可以说是效法文王了。14·25文王之行，至今为法，可谓象之。文王的行事，到今天还被当作法则，可以说是仿照文王了。14·26有威仪也。这是因为有威仪啊。14·27故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」所以君子在位使人敬畏，施舍使人爱戴，进退合乎法度，应酬合乎准则，容貌举止值得观赏，做事可以效法，德行可以仿照，声音气度使人愉悦，举动有文采，言语有条理，用这些来对待下面的人，就叫做有威仪。」14·28