襄公三十一年

經三十有一年春，王正月。三十一年春季，周王正月。01·01

經夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。夏季六月辛巳日，襄公在楚宫去世。02·01

經秋，九月，癸巳，子野卒。秋季九月癸巳日，子野去世。03·01己亥，仲孙羯卒。己亥日，仲孙羯去世。03·02

經冬，十月，滕子来会葬。冬季十月，滕成公来鲁国参加葬礼。04·01癸酉，葬我君襄公。癸酉日，安葬我国国君襄公。04·02

經十有一月，莒人弑其君密州。十一月，莒国人杀了他们的国君密州。05·01

傳三十一年春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：「赵孟将死矣。三十一年春季，周王正月，穆叔从澶渊会见回来，见到孟孝伯，对他说：「赵孟快要死了。01·01其语偷，不似民主。他的话苟且偷安，不像百姓的主人。01·02且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。而且年纪不到五十岁，却絮絮叨叨像八九十岁的人，活不长了。01·03若赵孟死，为政者其韩子乎！如果赵孟死了，执政的大概是韩子吧！01·04吾子盍与季孙言之？您何不去对季孙说说这件事？01·05可以树善，君子也。可以及早和韩子建立友好，他是个君子。01·06晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁。晋君将要失去政权了，如果不和韩子建立友好，让他早为鲁国做些准备，01·07既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉！」不久政权落到大夫手里，韩子懦弱，大夫们贪婪，要求没有止境，齐国、楚国又不足以依靠，鲁国可就危险了！」01·08孝伯曰：「人生几何？孝伯说：「人生能有多久？01·09谁能无偷？谁能不苟且？01·10朝不及夕，将安用树？」早上顾不到晚上，哪里用得着建立友好？」01·11穆叔出而告人曰：「孟孙将死矣。穆叔出来告诉别人说：「孟孙快要死了。01·12吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。」我对他说赵孟苟且偷安，他却比赵孟更厉害。」01·13又与季孙语晋故，季孙不从。穆叔又和季孙谈论晋国的事，季孙不听。01·14及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家。等到赵文子死后，晋国公室卑弱，政权落到奢侈的大夫家族手中。01·15韩宣子为政，不能图诸侯。韩宣子执政，不能为诸侯谋划。01·16鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。鲁国受不了晋国的索求，谗言邪恶很多，因此才有平丘的会盟。01·17

傳齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。齐国子尾忌恨闾丘婴，想杀掉他，就派他率军攻打阳州。02·01我问师故。我国询问出兵的缘故。02·02夏，五月，子尾杀闾丘婴以说于我师。夏季五月，子尾杀了闾丘婴，以此向我国军队解释。02·03工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃亡到莒国。02·04出群公子。子尾又驱逐了群公子。02·05

傳公作楚宫。襄公建造楚宫。03·01穆叔曰：「《大誓》云：『民之所欲，天必从之。』穆叔说：「《大誓》说：『百姓所希望的，上天一定顺从。』03·02君欲楚也夫，故作其宫。国君想要楚国吧，所以建造楚国式的宫殿。03·03若不复适楚，必死是宫也。」如果不再去楚国，一定会死在这座宫殿里。」03·04六月，辛巳，公薨于楚宫。六月辛巳日，襄公在楚宫去世。03·05叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。叔仲带偷了襄公的大玉璧，交给驾车的人，藏在他怀里，然后又从他那里取走，因此得罪。03·06

傳立胡女敬归之子子野，次于季氏。立胡国女子敬归的儿子子野为君，住在季氏家里。04·01秋，九月，癸巳，卒，毁也。秋季九月癸巳日，子野去世，是因为哀伤过度。04·02

傳己亥，孟孝伯卒。己亥日，孟孝伯去世。05·01立敬归之娣齐归之子公子裯。立敬归的妹妹齐归的儿子公子裯。05·02穆叔不欲，曰：「大子死，有母弟则立之，无则长立。穆叔不愿意，说：「太子死了，有同母弟就立他，没有就立年长的。05·03年钧择贤，义钧则卜，古之道也。年龄相当就选择贤能的，贤能相当就占卜，这是古代的规矩。05·04非适嗣，何必娣之子？死去的子野并非嫡子，何必一定要立他母亲妹妹的儿子？05·05且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。而且这个人，居丧却不悲哀，在忧戚之中却有喜悦的面容，这叫做不守法度。05·06不度之人，鲜不为患。不守法度的人，很少不造成祸患的。05·07若果立之，必为季氏忧。」如果真的立他，一定会成为季氏的忧患。」05·08武子不听，卒立之。季武子不听，终于立了他。05·09比及葬，三易衰，衰衽如故衰。到安葬襄公时，公子裯换了三次丧服，丧服的衣襟脏得像旧丧服一样。05·10于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。这时昭公已经十九岁了，还有孩子心性，君子因此知道他不能善终。05·11

傳冬，十月，滕成公来会葬，惰而多涕。冬季十月，滕成公来参加葬礼，举止懒散而眼泪很多。06·01子服惠伯曰：「滕君将死矣。子服惠伯说：「滕君快要死了。06·02怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣，能无从乎？」在他的位置上懈怠，而悲哀又过分，已经在葬地显出死兆了，能不跟着死去吗？」06·03

傳癸酉，葬襄公。癸酉日，安葬襄公。07·01公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。襄公去世的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公由于我国有丧事的缘故，没有接见他们。07·02子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把车马赶了进去。07·03士文伯让之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。士文伯责备他说：「敝国由于政事刑罚不够修明，盗贼到处都是，对于屈尊来访问寡君的诸侯属官们无可奈何，因此命令官吏修缮宾客住的馆舍，加高大门，加厚围墙，使宾客使者不必担忧。07·04今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？现在您拆毁了它，虽然您的随从能够自己戒备，别国的宾客又怎么办呢？07·05以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。由于敝国是盟主，所以修缮围墙，用来接待宾客。07·06若皆毁之，其何以共命？如果都拆毁了，那怎么供应宾客的需要呢？07·07寡君使匄请命。」寡君派匄来请问拆墙的用意。」07·08对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。子产回答说：「由于敝国狭小，处在大国之间，大国索求贡品没有定时，因此不敢安居，搜罗了敝国所有的财物，前来朝会。07·09逢执之不间，而未得见；又不获闻命，未知见时。碰上执事没有空闲，没能见到；又得不到命令，不知道什么时候才能接见。07·10不敢输币，亦不敢暴露。我们不敢献上财物，也不敢让它们露天存放。07·11其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。如果献上，它们就是贵君府库中的财物了，不经过当庭陈列的仪式，是不敢献上的。07·12其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。如果露天存放，又怕日晒雨淋不合时宜而腐烂生虫，从而加重敝国的罪过。07·13侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。侨听说晋文公做盟主的时候，自己的宫室低小，没有可供观赏的台榭，却把接待诸侯的宾馆修得又高又大。07·14馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。宾馆像国君的寝宫一样，库房马厩都修缮得很好，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷宾馆的墙壁。07·15诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。诸侯的宾客到了，甸人点起火炬，仆人巡查宫馆，车马有安置的地方，宾客的随从有人替代服役，管理车辆的官员给车轴加油，隶人、牧人、圉人各自照管分内的事，各部门的官吏各自陈设接待的物品。07·16公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。文公不让宾客滞留，也没有耽误宾客的事，与宾客同忧同乐，有事就去巡视，教导宾客不懂的，周济宾客不足的。07·17宾至如归，无宁菑患？宾客到了就像回到家里一样，还有什么灾患呢？07·18不畏寇盗，而亦不患燥湿。不怕盗贼，也不担心干燥潮湿。07·19今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行，而夭厉不戒。如今铜鞮的宫室绵延几里，而诸侯的宾客却住在像奴仆住的房子里，门口进不去车子，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，而瘟疫也不加防范。07·20宾见无时，命不可知。宾客进见没有定时，接见的命令也不知道什么时候下达。07·21若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。如果还不拆毁围墙，就没有地方收藏财物，反而加重罪过了。07·22敢请执事，将何以命之？斗胆请问执事，对我们有什么指示？07·23虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。虽然贵君有鲁国的丧事，这同样也是敝国的忧伤。07·24若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？」如果能够献上财物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，岂敢害怕辛劳？」07·25文伯复命。士文伯回去复命。07·26赵文子曰：「信。赵文子说：「说得对。07·27我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。」我们确实不好，用奴仆住的围墙来接待诸侯，这是我们的罪过。」07·28使士文伯谢不敏焉。于是派士文伯去为不敏向子产道歉。07·29晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。晋平公接见郑简公，礼仪有所增加，宴会更加隆重，然后送他回去。07·30乃筑诸侯之馆。于是重新修建接待诸侯的宾馆。07·31叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！叔向说：「辞令不能废弃，就像这样吧！07·32子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？子产善于辞令，诸侯都因此得利，为什么要放弃辞令呢？07·33《诗》曰：『辞之辑矣，民之协矣。《诗》说：『辞令和谐，百姓团结。07·34辞之绎矣，民之莫矣。』辞令动听，百姓安定。』07·35其知之矣。」作诗的人懂得这个道理了。」07·36

傳郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。郑国子皮派印段到楚国，把郑君到晋国的事告诉楚国，这是合于礼的。08·01

傳莒犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。莒犁比公生了去疾和展舆，已经立展舆为太子，又废了他。09·01犁比公虐，国人患之。犁比公暴虐，国人都怕他。09·02十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。十一月，展舆依靠国人攻打莒子，杀了他，然后自立为君。09·03去疾奔齐，齐出也。去疾逃亡到齐国，因为他是齐国女子所生。09·04展舆，吴出也。展舆是吴国女子所生。09·05书曰「莒人弑其君买朱鉏」，言罪之在也。《春秋》记载「莒人弑其君买朱鉏」，是说罪在国君本人。09·06

傳吴子使屈狐庸聘于晋，通路也。吴王派屈狐庸到晋国聘问，是为了沟通道路。10·01赵文子问焉，曰：「延州来季子其果立乎？赵文子问他说：「延州来季子最终会立为国君吗？10·02巢陨诸樊，阍戕戴吴，天似启之，何如？」诸樊在巢国送了命，守门人杀了戴吴，上天似乎要为季子开路，怎么样？」10·03对曰：「不立。屈狐庸回答说：「不会立。10·04是二王之命也，非启季子也。这是两位君王的命运，不是为季子开路。10·05若天所启，其在今嗣君乎！如果上天要开路，大概是为现在的国君吧！10·06甚德而度。他很有德行而又合乎法度。10·07德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有德行就不会失去百姓，合法度就不会耽误事情，百姓亲附而事情有条理，这是上天要为他开路。10·08有吴国者，必此君之子孙实终之。享有吴国的，一定是这位国君的子孙直到最后。10·09季子，守节者也，虽有国，不立。」季子是坚守节操的人，即使应当享有国家，也不会立为国君。」10·10

傳十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。十二月，北宫文子辅佐卫襄公到楚国去，这是由于宋国盟约的缘故。11·01过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞。经过郑国，印段在棐林慰劳他们，用的是聘问的礼仪而说的是慰劳的辞令。11·02文子入聘。北宫文子进入郑国都城聘问。11·03子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。子羽担任行人，冯简子和子大叔迎接客人。11·04事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！事情完毕后北宫文子出来，对卫襄公说：「郑国讲究礼仪，这是几代的福分啊，大概不会有大国的讨伐了吧！11·05《诗》曰：『谁能执热，逝不以濯？』《诗》说：『谁能解除炎热，而不用冷水洗澡？』11·06礼之于政，如热之有濯也。礼对于政事，就像炎热时要洗澡一样。11·07濯以救热，何患之有？」洗澡用来解除炎热，还有什么可担忧的？」11·08子产之从政也，择能而使之。子产执政，选择有才能的人使用他们。11·09冯简子能断大事。冯简子能决断大事。11·10子大叔美秀而文。子大叔容貌秀美而有文采。11·11公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。公孙挥能了解四方诸侯的动向，而且熟悉各国大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令。11·12裨谌能谋，谋于野则获，谋於邑则否。裨谌善于谋划，在野外谋划就能成功，在城里谋划就不成。11·13郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以适野，使谋可否；而告冯简子使断之。郑国将要有外交方面的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的动向，并让他起草好辞令；和裨谌一起坐车到野外，让他谋划是否可行；然后告诉冯简子，让他作出决断。11·14事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。事情决定了，就交给子大叔去执行，让他应对宾客。11·15是以鲜有败事。因此很少有办坏的事情。11·16北宫文子所谓有礼也。这就是北宫文子所说的有礼。11·17

傳郑人游于乡校，以论执政。郑国人在乡校里游玩聚会，议论执政者的得失。12·01然明谓子产曰：「毁乡校，何如？」然明对子产说：「把乡校毁了，怎么样？」12·02子产曰：「何为？子产说：「为什么？12·03夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。人们早晚干完活回来到那里游玩，来议论执政的好坏。12·04其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？他们认为好的，我就推行它；他们厌恶的，我就改正它，这是我的老师啊，为什么要毁掉它？12·05我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。我听说用忠诚和善行来减少怨恨，没听说靠摆威风来防止怨恨。12·06岂不遽止？靠威风难道不能很快制止议论？12·07然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。但那就像堵住河流一样，大决口造成的灾害，伤害的人一定很多，我就挽救不了了。12·08不如小决使道，不如吾闻而药之也。」不如开个小口子加以疏导，不如让我听到这些议论而把它当作治病的良药。」12·09然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。然明说：「蔑从今以后才知道您确实可以成就大事。12·10小人实不才。小人实在没有才能。12·11若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？」如果真这样做，郑国确实就有了依靠，岂止我们这几个臣子？」12·12仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。」孔子听到这番话后说：「从这件事看来，人们说子产不仁，我不相信。」12·13

傳子皮欲使尹何为邑。子皮想让尹何治理封邑。13·01子产曰：「少，未知可否。」子产说：「他太年轻，不知道能否胜任。」13·02子皮曰：「愿，吾爱之，不吾叛也。子皮说：「他谨慎老实，我喜欢他，他不会背叛我。13·03使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」让他去学着做，他也就更懂得治理了。」13·04子产曰：「不可。子产说：「不行。13·05人之爱人，求利之也。人们爱护一个人，是希望对他有利。13·06今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。现在您爱护一个人却把政事交给他，这就像不会拿刀的人让他去割东西，一定会伤害很多。13·07子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？您爱护人，只不过是伤害他罢了，那谁还敢求得您的爱护？13·08子于郑国，栋也。您对于郑国，是栋梁。13·09栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？栋梁折断了，椽子就会塌下来，侨将被压在下面，怎敢不把话说尽？13·10子有美锦，不使人学制焉。您有漂亮的锦缎，是不会让人拿它去学裁剪的。13·11大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？大官和大邑，是身家性命的庇护，却让学习的人去治理，它们比起漂亮的锦缎，不是重要得多吗？13·12侨闻学而后入政，未闻以政学者也。侨听说学习了然后才从政，没有听说用从政来学习的。13·13若果行此，必有所害。如果真这样做，一定会有危害。13·14譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？」譬如打猎，射箭驾车熟练了，才能获得猎物；如果从来没有登车射箭驾车，那么只担心翻车压伤，哪里还有心思想获得猎物？」13·15子皮曰：「善哉！子皮说：「说得好啊！13·16虎不敏。虎真不聪明。13·17吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我听说君子致力于懂得大事和远事，小人致力于懂得小事和近事。13·18我，小人也。我是小人啊。13·19衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。衣服穿在我身上，我知道要慎重对待；大官和大邑是用来庇护自身的，我却疏远而轻视它们。13·20微子之言，吾不知也。要不是您这番话，我还不知道。13·21他日我曰：『子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。』从前我说过：『您治理郑国，我治理我的家族，以此庇护自身，就可以了。』13·22今而后知不足。从今以后才知道这样还不够。13·23自今请，虽吾家，听子而行。」从现在起我请求，即使是我家族的事，也听从您的意见去办。」13·24子产曰：「人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？子产说：「人心各不相同，就像人的面孔一样，我难道敢说您的面孔像我的面孔吗？13·25抑心所谓危，亦以告也。」只是心里觉得危险，就告诉您罢了。」13·26子皮以为忠，故委政焉。子皮认为他忠诚，所以把政事完全委托给他。13·27子产是以能为郑国。子产因此能够治理郑国。13·28

傳卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：「令尹似君矣，将有他志。卫襄公在楚国，北宫文子看到令尹围的威仪，对卫襄公说：「令尹的样子像国君了，将有别的想法。14·01虽获其志，不能终也。即使实现了他的想法，也不能善终。14·02《诗》云：『靡不有初，鲜克有终。』《诗》说：『事情都有开头，很少能有结尾。』14·03终之实难，令尹其将不免。」善终确实很难，令尹恐怕不能免于祸难。」14·04公曰：「子何以知之？」卫襄公说：「您怎么知道的？」14·05对曰：「《诗》云：『敬慎威仪，惟民之则。』北宫文子回答说：「《诗》说：『恭敬谨慎地注意威仪，是百姓的榜样。』14·06令尹无威仪，民无则焉。令尹没有威仪，百姓就没有榜样。14·07民所不则，以在民上，不可以终。」百姓不以他为榜样的人，却处在百姓之上，是不能善终的。」14·08公曰：「善哉！卫襄公说：「好啊！14·09何谓威仪？」什么叫威仪？」14·10对曰：「有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。北宫文子回答说：「有威严而使人害怕叫做威，有仪表而使人效法叫做仪。14·11君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而爱戴他，效法而仿照他，所以能保有他的国家，好名声长久流传。14·12臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。臣子有臣子的威仪，他的下属敬畏而爱戴他，所以能保住他的官职，保全族人，治理好家族。14·13顺是以下皆如是，是以上下能相固也。依次往下都像这样，因此上下能够互相巩固。14·14《卫诗》曰：『威仪棣棣，不可选也。』《卫诗》说：『威仪雍容闲雅，不可轻慢。』14·15言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。说的是君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。14·16《周诗》曰：『朋友攸摄，摄以威仪。』《周诗》说：『朋友之间互相辅助，所用的是威仪。』14·17言朋友之道，必相教训以威仪也。说的是朋友之道，一定要用威仪来互相教导。14·18《周书》数文王之德，曰：『大国畏其力，小国怀其德。』《周书》列举文王的德行，说：『大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。』14·19言畏而爱之也。说的是既畏惧又爱戴他。14·20《诗》云：『不识不知，顺帝之则。』《诗》说：『不知不觉，顺从上帝的法则。』14·21言则而象之也。说的是效法而仿照他。14·22纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。纣王囚禁文王七年，诸侯都跟着文王去坐牢，纣王因此害怕而放了文王，可以说是爱戴文王了。14·23文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王攻打崇国，第二次出兵崇国就投降称臣，蛮夷都相继归服，可以说是畏惧文王了。14·24文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王的功业，天下人都歌颂而为之歌舞，可以说是效法文王了。14·25文王之行，至今为法，可谓象之。文王的行事，到今天还被当作法则，可以说是仿照文王了。14·26有威仪也。这是因为有威仪啊。14·27故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。」所以君子在位使人敬畏，施舍使人爱戴，进退合乎法度，应酬合乎准则，容貌举止值得观赏，做事可以效法，德行可以仿照，声音气度使人愉悦，举动有文采，言语有条理，用这些来对待下面的人，就叫做有威仪。」14·28