黄父之会，子大叔论礼

經夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。夏，叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黄父会见。02·01

傳夏，会于黄父，谋王室也。夏，在黄父会见，是为了商量王室的事。03·01赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戌人，曰：「明年将纳王。」赵简子命令诸侯的大夫给周王运送粮食，准备戍守的人，说：「明年将护送天王回王城。」03·02子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。子大叔见到赵简子，简子向他询问揖让周旋的礼节。03·03对曰：「是仪也，非礼也。」子大叔回答说：「这是仪，不是礼。」03·04简子曰：「敢问何谓礼？」简子说：「请问什么叫做礼？」03·05对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』回答说：「我听先大夫子产说过：『礼，是上天的常道，大地的准则，百姓行动的依据。』03·06天地之经，而民实则之。天地的常道，百姓就效法它。03·07则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。效法上天的光明，依循大地的本性，产生出六气，运用了五行。03·08气为五味，发为五色，章为五声。气化为五味，表现为五色，彰显为五声。03·09淫则昏乱，民失其性。过度就会昏乱，百姓就失去本性。03·10是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣上下，以则地义；为夫妇外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明；为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温、慈、惠、和，以效天之生殖长育。所以制定礼来奉行它：规定六畜、五牲、三牺来奉行五味；规定九文、六采、五章来奉行五色；规定九歌、八风、七音、六律来奉行五声；规定君臣上下来效法大地的准则；规定夫妇内外来规范阴阳二物；规定父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚姻亲戚来象征上天的明察；规定政事、劳役、事务来顺从四时；规定刑罚、牢狱，让百姓畏惧，来模仿雷电的杀伐；规定温和、慈爱、恩惠、和睦来效法上天的生育长养。03·11民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。百姓有好、恶、喜、怒、哀、乐，产生于六气，所以要审慎地效法、适当地类比，来节制这六种情志。03·12哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。03·13喜生于好，怒生于恶。喜产生于爱好，怒产生于厌恶。03·14是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。所以要审慎行事、使命令有信用，用祸福赏罚来控制生死。03·15生，好物也；死，恶物也。生，是人们喜好的事；死，是人们厌恶的事。03·16好物，乐也；恶物，哀也。喜好的事是快乐，厌恶的事是悲哀。03·17哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。」哀乐不失常度，就能符合天地的本性，因此能够长久。」03·18简子曰：「甚哉，礼之大也！」简子说：「礼真是太伟大了！」03·19对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。子大叔回答说：「礼，是上下的纲纪，天地的经纬，百姓赖以生存的根本，所以先王崇尚它。03·20故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。所以人能够使自己或曲或直以符合礼的，就叫做成人。03·21大，不亦宜乎？」礼伟大，不也是应该的吗？」03·22简子曰：「鞅也请终身守此言也。」简子说：「我请求终身遵守这番话。」03·23

傳宋乐大心曰：「我不输粟。宋国乐大心说：「我们不运送粮食。04·01我于周为客，若之何使客？」我们对于周朝来说是客人，怎么能役使客人？」04·02晋士伯曰：「自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？晋国士伯说：「自从践土之盟以来，宋国哪一次战役没有参加，哪一次盟会没有同盟？04·03曰『同恤王室』，子焉得辟之？盟辞说『共同忧念王室』，您怎么能逃避？04·04子奉君命以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？」您奉国君之命来参与大事，而宋国背弃盟约，恐怕不可以吧？」04·05右师不敢对，受牒而退。右师不敢回答，接受了简牍退下。04·06士伯告简子曰：「宋右师必亡。士伯告诉简子说：「宋国右师一定会逃亡。04·07奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。」奉国君之命出使，却想背弃盟约来冒犯盟主，没有比这更不吉祥的了。」04·08