臧哀伯谏纳郜鼎

經夏，四月，取郜大鼎于宋。夏季，四月，从宋国取得郜国的大鼎。04·01戊申，纳于大庙。初九，把它放进太庙。04·02

傳夏四月，取郜大鼎于宋。夏季四月，从宋国取得郜国的大鼎。04·01戊申，纳于大庙。初九，放进太庙。04·02非礼也。这是不合礼的。04·03臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。臧哀伯劝谏说：「做国君的，要发扬美德、堵塞邪恶，以此来监临百官；这样还怕有所缺失，所以要彰明美德来垂示子孙。04·04是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、𬘘、纮、𫄧，昭其度也；藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也；火、龙、黼、黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；锡、鸾、和、铃，昭其声也；三辰旗旗，昭其明也。所以太庙用茅草盖顶，大车用蒲草席，祭祀的肉汁不加调料，祭祀的饭食不用精米，这是彰明节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、下裳、绑腿、鞋子，冠冕上的横簪、垂瑱的丝绳、系冠的带子、冠顶的覆布，这是彰明法度；玉器的垫子、刀鞘的装饰，大带、飘带、旌旗的飘旒、马鞅，这是彰明等级之数；衣服上的火、龙、黼、黻花纹，这是彰明文采；用五色描绘物象，这是彰明器物；马铃、车铃，这是彰明声音；画着日月星辰的旗帜，这是彰明光明。04·05夫德，俭而有度，登降有数。德行，要节俭而有法度，升降有定数。04·06文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。用文采、器物来记录它，用声音、光明来发扬它，以此监临百官，百官才会警惕畏惧，不敢轻易违反纲纪法律。04·07今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。现在毁灭德行、树立邪恶，把别人贿赂的器物放进太庙，明白地展示给百官看。04·08百官象之，其又何诛焉？百官都效法这种行为，又怎么去惩罚他们呢？04·09国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。国家的衰败，是由于官员的邪恶；官员丧失德行，是由于宠幸和贿赂公行。04·10郜鼎在庙，章孰甚焉？郜鼎放在太庙里，还有什么比这更公开的呢？04·11武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。周武王战胜商朝，把九鼎迁到雒邑，义士尚且有人非议，更何况把表明违礼作乱的贿赂之器放在太庙里呢？04·12其若之何？」这该怎么办呢？」04·13公不听。桓公不听。04·14周内史闻之，曰：「臧孙达其有后于鲁乎！周王室的内史听说了这件事，说：「臧孙达在鲁国一定会有后代吧！04·15君违，不忘谏之以德。」国君违礼，他不忘用德来劝谏。」04·16