桓公二年

經二年，春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。二年，春季，周历正月初十，宋国的督杀了他的国君与夷和大夫孔父。01·01

經滕子来朝。滕子来鲁国朝见。02·01

經三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。三月，桓公在稷地会见齐侯、陈侯、郑伯，以平定宋国的动乱。03·01

經夏，四月，取郜大鼎于宋。夏季，四月，从宋国取得郜国的大鼎。04·01戊申，纳于大庙。初九，把它放进太庙。04·02

經秋，七月，杞侯来朝。秋季，七月，杞侯来鲁国朝见。05·01

經蔡侯、郑伯会于邓。蔡侯、郑伯在邓地会见。06·01

經九月，入杞。九月，攻入杞国。07·01

經公及戎盟于唐。桓公和戎人在唐地结盟。08·01

經冬，公至自唐。冬季，桓公从唐地回来。09·01

傳二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。二年春季，宋国的督攻打孔氏，杀了孔父，夺走了他的妻子。01·01公怒，督惧，遂弑殇公。殇公发怒，督害怕了，就杀了殇公。01·02

傳君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。君子认为督心中早已没有国君，然后才动手作恶，所以《春秋》先写他弑君。02·01会于稷，以成宋乱，为赂故，立华氏也。在稷地会见，名义上是平定宋国的动乱，实际是因为收了贿赂，而立了华氏为宋国执政。02·02

傳宋殇公立，十年十一战，民不堪命。宋殇公即位后，十年间打了十一场仗，百姓不堪忍受。03·01孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司马则然。」孔父嘉担任司马，督担任太宰，所以督利用百姓不堪忍受的情绪，事先宣扬说：「这都是司马造成的。」03·02已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。杀了孔父、弑了殇公之后，从郑国召回庄公立为国君，以亲近郑国。03·03以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。用郜国的大鼎贿赂桓公，齐、陈、郑三国也都受了贿赂，所以督就当了宋公的相。03·04

傳夏四月，取郜大鼎于宋。夏季四月，从宋国取得郜国的大鼎。04·01戊申，纳于大庙。初九，放进太庙。04·02非礼也。这是不合礼的。04·03臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。臧哀伯劝谏说：「做国君的，要发扬美德、堵塞邪恶，以此来监临百官；这样还怕有所缺失，所以要彰明美德来垂示子孙。04·04是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、𬘘、纮、𫄧，昭其度也；藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也；火、龙、黼、黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；锡、鸾、和、铃，昭其声也；三辰旗旗，昭其明也。所以太庙用茅草盖顶，大车用蒲草席，祭祀的肉汁不加调料，祭祀的饭食不用精米，这是彰明节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、下裳、绑腿、鞋子，冠冕上的横簪、垂瑱的丝绳、系冠的带子、冠顶的覆布，这是彰明法度；玉器的垫子、刀鞘的装饰，大带、飘带、旌旗的飘旒、马鞅，这是彰明等级之数；衣服上的火、龙、黼、黻花纹，这是彰明文采；用五色描绘物象，这是彰明器物；马铃、车铃，这是彰明声音；画着日月星辰的旗帜，这是彰明光明。04·05夫德，俭而有度，登降有数。德行，要节俭而有法度，升降有定数。04·06文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。用文采、器物来记录它，用声音、光明来发扬它，以此监临百官，百官才会警惕畏惧，不敢轻易违反纲纪法律。04·07今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。现在毁灭德行、树立邪恶，把别人贿赂的器物放进太庙，明白地展示给百官看。04·08百官象之，其又何诛焉？百官都效法这种行为，又怎么去惩罚他们呢？04·09国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。国家的衰败，是由于官员的邪恶；官员丧失德行，是由于宠幸和贿赂公行。04·10郜鼎在庙，章孰甚焉？郜鼎放在太庙里，还有什么比这更公开的呢？04·11武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。周武王战胜商朝，把九鼎迁到雒邑，义士尚且有人非议，更何况把表明违礼作乱的贿赂之器放在太庙里呢？04·12其若之何？」这该怎么办呢？」04·13公不听。桓公不听。04·14周内史闻之，曰：「臧孙达其有后于鲁乎！周王室的内史听说了这件事，说：「臧孙达在鲁国一定会有后代吧！04·15君违，不忘谏之以德。」国君违礼，他不忘用德来劝谏。」04·16

傳秋七月，杞侯来朝，不敬，杞侯归，乃谋伐之。秋季七月，杞侯来朝见，态度不恭敬，杞侯回国后，鲁国就计划讨伐杞国。05·01

傳蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。蔡侯、郑伯在邓地会见，这是开始畏惧楚国了。06·01

傳九月，入杞，讨不敬也。九月，攻入杞国，是为了惩罚它的不恭敬。07·01

傳公及戎盟于唐，修旧好也。桓公和戎人在唐地结盟，是重修旧日的友好。08·01

傳冬，公至自唐，告于庙也。冬季，桓公从唐地回来，这是祭告了宗庙。09·01凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。凡是国君出行，要祭告宗庙；回来后，要在宗庙饮酒庆贺、放置酒杯，把功勋记在简策上，这是合于礼的。09·02特相会，往来称地，让事也。两国国君单独相会，往来都记载地名，这是互相谦让的意思。09·03自参以上，则往称地，来称会，成事也。三国以上的会见，前往时记地名，回来时记「会」，这表示会见已经成功。09·04

傳初，晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生太子，命之曰仇。当初，晋穆侯的夫人姜氏，在条地战役时生了太子，给他取名叫「仇」。10·01其弟以千亩之战生，命之曰成师。他的弟弟在千亩之战时出生，取名叫「成师」。10·02师服曰：「异哉，君之名子也！师服说：「国君给儿子取的名字真奇怪啊！10·03夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。名字用来确定意义，意义产生礼仪，礼仪体现政事，政事端正百姓。10·04是以政成而民听，易则生乱。所以政事成功百姓就听从，反过来就会发生动乱。10·05嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。相亲爱的配偶叫做「妃」，相怨恨的配偶叫做「仇」，这是古代的叫法。10·06今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？」现在国君给太子取名叫「仇」，给弟弟取名叫「成师」，这已经开始预示祸乱了，哥哥恐怕要被废弃吧？」10·07

傳惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。鲁惠公二十四年，晋国开始动乱，所以把桓叔封在曲沃，由靖侯的孙子栾宾辅佐他。11·01师服曰：「吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。师服说：「我听说国家的建立，根本要大而枝末要小，这样才能稳固。11·02故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。所以天子分封诸侯建国，诸侯分封卿大夫立家，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有子弟做仆隶，庶人、工匠、商人各有亲疏，都有等级差别。11·03是以民服事其上，而下无觊觎。因此百姓服从侍奉他们的上级，下面的人没有非分之想。11·04今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣，其能久乎？」现在晋国只是甸服中的一个侯国，却又在国内建国，根本已经削弱了，还能长久吗？」11·05

傳惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。鲁惠公三十年，晋国的潘父杀了昭侯，想接纳桓叔，没有成功。12·01晋人立孝侯。晋国人立了孝侯。12·02

傳惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀了孝侯。13·01翼人立其弟鄂侯。翼城的人立了孝侯的弟弟鄂侯。13·02鄂侯生哀侯。鄂侯生了哀侯。13·03哀侯侵陉庭之田。哀侯侵占了陉庭的田地。13·04陉庭南鄙启曲沃伐翼。陉庭南部边邑的人就引导曲沃来攻打翼城。13·05