桓公六年

經六年，春，正月，寔来。六年，春季，正月，这个人来了。01·01

經夏，四月，公会纪侯于成。夏季，四月，桓公在成地会见纪侯。02·01

經秋，八月，壬午，大阅，蔡人杀陈佗。秋季，八月二十一日，举行大检阅，蔡国人杀了陈佗。03·01

經九月，丁卯，子同生。九月二十四日，儿子同出生。04·01

經冬，纪侯来朝。冬季，纪侯来鲁国朝见。05·01

傳六年，春，自曹来朝。六年春季，州公从曹国来鲁国朝见。01·01书曰：「寔来」，不复其国也。《春秋》写作「寔来」，是因为他不再回自己的国家了。01·02楚武王侵随，使䓕章求成焉，军于瑕以待之。楚武王侵袭随国，派薳章去求和，把军队驻扎在瑕地等待。01·03随人使少师董成，鬬伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。随国派少师主持和谈，鬬伯比对楚王说：「我们在汉水以东不能得志，是我们自己造成的。01·04我张吾三军而被吾甲兵，以武临之；彼则惧而协以谋我，故难间也。我们扩张三军、披挂甲兵，用武力压迫他们；他们害怕了就联合起来对付我们，所以难以离间。01·05汉东之国，随为大，随张，必弃小国。汉东诸国，随国最大，随国骄傲自大，必定抛弃小国。01·06小国离，楚之利也。小国离心，对楚国有利。01·07少师侈，请羸师以张之。」少师很骄傲，请故意示弱让他更加自大。」01·08熊率且比曰：「季梁在，何益？」熊率且比说：「有季梁在，这有什么用？」01·09鬬伯比曰：「以为后图，少师得其君。」鬬伯比说：「这是为以后打算，少师会得到他国君的宠信。」01·10王毁军而纳少师。楚王故意把军容弄得残破，接待少师。01·11

傳少师归，请追楚师。少师回去后，请求追击楚军。02·01随侯将许之，季梁止之曰：「天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？随侯准备答应，季梁劝止他说：「上天正在帮助楚国，楚军的疲弱，是在引诱我们，您何必着急呢？02·02臣闻小之能敌大也，小道大淫。臣听说小国能够对抗大国，是因为小国有道而大国淫乱。02·03所谓道，忠于民而信于神也；上思利民，忠也；祝史正辞，信也。所谓道，就是忠于百姓而取信于神灵；在上位的人想着为百姓谋利，这是忠；祝史的祝辞真实无欺，这是信。02·04今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。」现在百姓饥饿而国君放纵私欲，祝史虚报功德来祭祀，臣不知道这样怎么可以。」02·05公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？」随侯说：「我的祭牲毛色纯正、膘肥体壮，祭祀的谷物丰盛完备，怎么说不能取信呢？」02·06对曰：「夫民，神之主也。季梁回答说：「百姓，是神灵的主人。02·07是以圣王先成民，而后致力于神。所以圣明的君王先使百姓安定，然后才致力于祭祀神灵。02·08故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。所以奉献牲畜时祷告说『博硕肥腯』，是说百姓的财力普遍保有，是说他们的牲畜高大繁盛，是说牲畜不生疥癣，是说肥壮的牲畜各种都有。02·09奉盛以告曰『絜粢丰盛』，谓其三时不害，而民和年丰也。奉献谷物时祷告说『洁粢丰盛』，是说春夏秋三季农时没有受到妨害，百姓和睦、年成丰收。02·10奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。奉献甜酒时祷告说『嘉栗旨酒』，是说上下都有美德，没有违逆之心。02·11所谓馨香，无谗慝也，故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。所谓祭品芬芳，就是没有邪恶的心。所以要致力于三季农事，修明五教，亲近九族，以此来进行祭祀。02·12于是乎民和而神降之福，故动则有成。这样百姓和睦而神灵降福，所以一有行动就能成功。02·13今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？！现在百姓各有异心，鬼神没有主人，您即使一个人祭品丰盛，又能得到什么福佑呢？02·14君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。」您还是暂且修明政事，亲近兄弟之国，或许可以免于祸难。」02·15随侯惧而修政，楚不敢伐。随侯害怕了，就修明政事，楚国不敢来攻打。02·16

傳夏，会于成。夏季，在成地会见。03·01纪来咨谋齐难也。纪侯来商量如何应对齐国的威胁。03·02北戎伐齐，齐使乞师于郑，郑大子忽帅师救齐。北戎攻打齐国，齐国派人向郑国请求援兵，郑国太子忽率领军队救援齐国。03·03

傳六月，大败戎师，获其二帅，大良，少良。六月，大败戎军，俘获了他们的两个主帅大良、少良。04·01甲首三百，以献于齐。斩获披甲士兵的首级三百个，献给齐国。04·02于是诸侯之大夫戍齐。这时诸侯的大夫们都在齐国戍守。04·03齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。齐国人赠送给他们生的牲畜，让鲁国来排定次序，鲁国把郑国排在了后面。04·04郑忽以其有功也，怒。郑国太子忽认为自己有功劳，很生气。04·05故有郎之师。所以后来有了郎地之战。04·06

傳公之未昏于齐也。当初桓公还没有到齐国娶亲的时候。05·01齐侯欲以文姜妻郑大子。齐侯想把文姜嫁给郑国太子。05·02大子忽辞，人问其故，大子曰：「人各有耦，齐大，非吾耦也。太子忽推辞了，别人问他原因，太子说：「每个人都有自己合适的配偶，齐国是大国，不是我的合适配偶。05·03《诗》云：『自求多福。』《诗经》说：『自己寻求更多的福分。』05·04在我而已，大国何为？」福分在于我自己罢了，要大国做什么？」05·05君子曰：「善自为谋。」君子说：「他善于为自己打算。」05·06及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。等到他打败戎军，齐侯又请求把女儿嫁给他，他坚决推辞。05·07人问其故，大子曰：「无事于齐，吾犹不敢。别人问他原因，太子说：「没有为齐国做事的时候，我尚且不敢。05·08今以君命，奔齐之急，而受室以归，是以师昏也，民其谓我何？」现在奉国君之命，赶来解救齐国的危急，却娶了妻子回去，这是用军队换取婚姻，百姓会怎么说我呢？」05·09遂辞诸郑伯。于是用郑伯的名义推辞了。05·10

傳秋，大阅，简车马也。秋季，举行大检阅，是检阅战车和马匹。06·01

傳九月，丁卯，子同生。九月二十四日，儿子同出生。07·01以大子生之礼举之，接以大牢。用太子出生的礼仪来接待他，用太牢祭祀。07·02卜士负之，士妻食之，公与文姜宗妇命之。通过占卜选择一位士来背他，士的妻子来喂养他，桓公与文姜以及同宗的妇人给他取名。07·03公问名于申𦈡，对曰：「名有五：有信，有义，有象，有假，有类。桓公向申繻询问取名的事，申繻回答说：「取名有五种方法：有信，有义，有象，有假，有类。07·04以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。用出生时的特征命名是「信」，用德行命名是「义」，用相似之物命名是「象」，借用万物之名命名是「假」，取与父亲相同之处命名是「类」。07·05不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物玉帛名。07·06周人以讳事神，名，终将讳之。周人用避讳来事奉神灵，名字，在人死后就要避讳。07·07故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。所以用国名就要废掉人名，用官名就要废掉官职，用山川名就要改掉山川神主的名称，用牲畜名就要废掉祭祀，用器物玉帛名就要废掉礼仪。07·08晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山。晋国因为僖侯名司徒而废掉了司徒这个官名，宋国因为武公名司空而废掉了司空这个官名，我国因为先君献公、武公的名字而废掉了两座山的名字。07·09是以大物不可以命。」所以重大的事物不可以用来命名。」07·10公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同。」桓公说：「这孩子的生日，与我相同，就给他取名叫『同』。」07·11

傳冬，纪侯来朝。冬季，纪侯来鲁国朝见。08·01请王命以求成于齐，公告不能。请求鲁国代为求取周王之命来和齐国讲和，桓公告诉他自己做不到。08·02