日食，士文伯论政与六物

經夏，四月，甲辰，朔，日有食之。夏季四月甲辰日，初一，发生日食。03·01

傳夏，四月，甲辰，朔，日有食之。夏季四月甲辰日，初一，发生日食。04·01晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」晋平公问士文伯说：「谁将承受日食的灾祸？」04·02对曰：「鲁、卫恶之，卫大鲁小。」回答说：「鲁国和卫国要受灾，卫国重而鲁国轻。」04·03公曰：「何故？」晋平公说：「什么缘故？」04·04对曰：「去卫地，如鲁地，于是有灾，鲁实受之。回答说：「日食从卫国的分野离开，到了鲁国的分野，于是发生了灾异，鲁国实际上承受它。04·05其大咎，其卫君乎！大的灾祸，恐怕会落在卫国国君身上吧！04·06鲁将上卿。」鲁国将应在上卿身上。」04·07公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」晋平公说：「《诗》所说的『那太阳被吃了，是什么不好』，是什么意思？」04·08对曰：「不善政之谓也。回答说：「说的是政治不好。04·09国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。国家没有好的政治，不任用好人，就会自己招来日月的灾祸。04·10故政不可不慎也。所以政治不可不谨慎。04·11务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。」致力于三件事就行了：一是选择人才，二是顺应百姓，三是依从天时。」04·12

傳晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食从矣，可常乎？」晋平公对伯瑕说：「我所问的日食之事应验了，可以常常这样推断吗？」13·02对曰：「不可。回答说：「不可以。13·03六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？六物不同，民心不一，事情的次序不同类，官职的法则不一样，开始相同而结局不同，怎么可以常常这样推断？13·04《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』《诗》说：『有的人安居休息，有的人憔悴地为国事操劳。』13·05其异终也如是。」它们结局的不同就像这样。」13·06公曰：「何谓六物？」晋平公说：「什么叫六物？」13·07对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」回答说：「岁、时、日、月、星、辰，就叫六物。」13·08公曰：「多语寡人辰，而莫同，何谓辰？」晋平公说：「很多人对寡人讲辰，说法都不一样，什么叫辰？」13·09对曰：「日月之会是谓辰，故以配日。」回答说：「日月交会叫做辰，所以用它来和日相配。」13·10