昭公七年

經七年春，王正月，暨齐平。七年春季，周王正月，燕国与齐国讲和。01·01

經三月，公如楚。三月，昭公到楚国去。02·01叔孙婼如齐莅盟。叔孙婼到齐国参加盟会。02·02

經夏，四月，甲辰，朔，日有食之。夏季四月甲辰日，初一，发生日食。03·01

經秋，八月，戊辰，卫侯恶卒。秋季八月戊辰日，卫襄公恶去世。04·01

經九月，公至自楚。九月，昭公从楚国回来。05·01

經冬，十有一月，癸未，季孙宿卒。冬季十一月癸未日，季孙宿去世。06·01

經十有二月，癸亥，葬卫襄公。十二月癸亥日，安葬卫襄公。07·01

傳七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。七年春季，周王正月，燕国与齐国讲和，这是齐国要求的。01·01癸巳，齐侯次于虢。癸巳日，齐景公驻扎在虢地。01·02燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命？燕国人来求和，说：「敝国知罪了，岂敢不听命令？01·03先君之敝器，请以谢罪。」先君留下的破旧器物，请用来谢罪。」01·04公孙皙曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」公孙皙说：「接受他们的降服就退兵，等待有机可乘时再行动，这样是可以的。」01·05二月，戊午，盟于濡上。二月戊午日，齐、燕在濡水边结盟。01·06燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉椟、斝耳。燕国人把燕姬嫁给齐景公，又送上玉瓮、玉匣、玉耳酒杯作为贿赂。01·07不克而还。齐国没能送回燕简公，就回国了。01·08

傳楚子之为令尹也，为王旌以田。楚灵王做令尹的时候，打着楚王的旌旗去打猎。02·01芊尹无宇断之，曰：「一国两君，其谁堪之？」芋尹无宇把旌旗砍断，说：「一个国家两个国君，谁能忍受？」02·02及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。等到即位，建造章华宫，收容逃亡的人来充实宫室。02·03无宇之阍入焉，无宇执之。无宇的守门人逃进了章华宫，无宇去抓他。02·04有司弗与，曰：「执人于王宫，其罪大矣。」有关官员不给，说：「在王宫里抓人，罪过大了。」02·05执而谒诸王。于是把无宇抓起来去见楚王。02·06王将饮酒，无宇辞曰：「天子经略，诸侯正封，古之制也。楚王正要饮酒，无宇申辩说：「天子经营天下，诸侯治理封疆，这是古代的制度。02·07封略之内，何非君土？封疆之内，哪里不是国君的土地？02·08食土之毛，谁非君臣？吃着土地上的出产，谁不是国君的臣下？02·09故《诗》曰：『普天之下，莫非王土。所以《诗》说：『普天之下，没有不是王的土地。02·10率土之滨，莫非王臣。』四海之内，没有不是王的臣民。』02·11天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。天有十个太阳，人有十个等级，下级用来事奉上级，上级用来供奉神明。02·12故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。所以王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皁为臣，皁以舆为臣，舆以隶为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台为臣。02·13马有圉，牛有牧，以待百事。养马有圉人，放牛有牧人，各自应付各种事务。02·14今有司曰：『女胡执人于王宫？』现在有关官员说：『你为什么在王宫里抓人？』02·15将焉执之？那么我到哪里去抓他呢？02·16周文王之法曰：『有亡，荒阅。』周文王的法令说：『有逃亡的，就大规模搜索。』02·17所以得天下也。文王因此得到了天下。02·18吾先君文王作仆区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪。』我们的先君文王制定仆区之法，说：『藏匿盗贼的赃物，与盗贼同罪。』02·19所以封汝也。楚国因此把疆土开拓到汝水。02·20若从有司，是无所执逃臣也。如果听从有关官员，那就没有地方去抓逃亡的奴仆了。02·21逃而舍之，是无陪台也。逃亡了就放任不管，那就没有人来当陪台了。02·22王事无乃阙乎？君王的事情恐怕就要荒废了吧？02·23昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮。』从前武王列举纣的罪状，通告诸侯说：『纣是天下逃亡者的窝主，逃亡者聚集到他那里，像鱼聚于深渊、兽聚于草泽。』02·24故夫致死焉。所以人们都拼死去攻打他。02·25君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？君王刚开始求取诸侯，却效法纣，恐怕不可以吧？02·26若以二文之法取之，盗有所在矣。」如果按照两位文王的法令去抓人，盗贼在哪里就清楚了。」02·27王曰：「取而臣以往。楚王说：「把你的仆人带走吧。02·28盗有宠，未可得也。」那个大盗正受宠信，还抓不到呢。」02·29遂赦之。于是赦免了无宇。02·30

傳楚子成章华之台，愿以诸侯落之。楚灵王建成章华台，希望和诸侯一起举行落成典礼。03·01大宰䓕启彊曰：「臣能得鲁侯。」太宰薳启彊说：「臣能把鲁侯请来。」03·02䓕启彊来召公，辞曰：「昔先君成公命我先大夫婴齐曰：『吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。』薳启彊来鲁国召请昭公，致辞说：「从前贵国先君成公命令我国先大夫婴齐说：『我不忘记先君的友好，将派衡父光临楚国，镇抚楚国的社稷，来安定你们的百姓。』03·03婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，曰：『我先君共王引领北望，日月以冀，传序相授，于今四王矣。婴齐在蜀地接受了这个命令，奉持回国，不敢失坠，而告祭于宗庙说：『我们先君共王伸长脖子向北盼望，日日月月地期待，一代代相传，到现在已经四个王了。03·04嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。嘉惠还没有到来，只有襄公屈尊来参加我们的丧事。03·05孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德？孤和几位臣子悲伤失措，连国家都顾不上，哪里还能怀念君王的恩德？03·06今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？现在君王如果移动玉趾，屈尊来见寡君，使楚国蒙受恩宠，来实践蜀地的约定，送来君王的嘉惠，寡君就已经受到赏赐了，哪里还敢期望蜀地的约定？03·07其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？先君的鬼神也实在会赞美依赖您，岂只是寡君？03·08君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。』」君王如果不来，使臣请问出兵的日期，寡君将捧着礼物到蜀地来见您，来请求先君所许的恩赐。』」03·09公将往，梦襄公祖。昭公将要前往，梦见襄公为他祭祀路神。03·10梓慎曰：「君不果行。梓慎说：「国君不会成行了。03·11襄公之适楚也，梦周公祖而行。襄公去楚国的时候，梦见周公为他祭祀路神才出发。03·12今襄公实祖，君其不行。」现在是襄公亲自祭祀路神，国君大概去不成了。」03·13子服惠伯曰：「行。子服惠伯说：「会去的。03·14先君未尝适楚，故周公祖以道之。先君从未去过楚国，所以周公祭祀路神来引导他。03·15襄公适楚矣，而祖以道君，不行何之？」襄公已经去过楚国了，又祭祀路神来引导国君，不去楚国还去哪里？」03·16三月，公如楚。三月，昭公到楚国去。03·17郑伯劳于师之梁。郑简公在师之梁慰劳昭公。03·18孟僖子为介，不能相仪。孟僖子做副手，不能按礼仪相礼。03·19及楚，不能荅郊劳。到了楚国，又不能答谢郊外的慰劳。03·20

傳夏，四月，甲辰，朔，日有食之。夏季四月甲辰日，初一，发生日食。04·01晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」晋平公问士文伯说：「谁将承受日食的灾祸？」04·02对曰：「鲁、卫恶之，卫大鲁小。」回答说：「鲁国和卫国要受灾，卫国重而鲁国轻。」04·03公曰：「何故？」晋平公说：「什么缘故？」04·04对曰：「去卫地，如鲁地，于是有灾，鲁实受之。回答说：「日食从卫国的分野离开，到了鲁国的分野，于是发生了灾异，鲁国实际上承受它。04·05其大咎，其卫君乎！大的灾祸，恐怕会落在卫国国君身上吧！04·06鲁将上卿。」鲁国将应在上卿身上。」04·07公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」晋平公说：「《诗》所说的『那太阳被吃了，是什么不好』，是什么意思？」04·08对曰：「不善政之谓也。回答说：「说的是政治不好。04·09国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。国家没有好的政治，不任用好人，就会自己招来日月的灾祸。04·10故政不可不慎也。所以政治不可不谨慎。04·11务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。」致力于三件事就行了：一是选择人才，二是顺应百姓，三是依从天时。」04·12

傳晋人来治杞田，季孙将以成与之。晋国人来办理归还杞国土地的事，季孙打算把成邑交给他们。05·01谢息为孟孙守，不可，曰：「人有言曰：『虽有挈缾之知，守不假器，礼也。』谢息为孟孙守成邑，不同意，说：「俗话说：『虽然只有提瓶打水的小智慧，看守器物也不能借给别人，这是礼。』05·02夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。」我的主人跟随国君出国，守臣却丢了城邑，即使是您也会怀疑我的。」05·03季孙曰：「君之在楚，于晋罪也。季孙说：「国君在楚国，这对晋国来说就是罪过。05·04又不听晋，鲁罪重矣。再不听从晋国，鲁国的罪过就重了。05·05晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。晋军一定会来，我们无法抵御，不如给他们，等晋国有机可乘时再从杞国手里夺回来。05·06吾与子桃，成反，谁敢有之？我把桃邑给你，成邑回来之后，谁敢占有它？05·07是得二成也。这就等于得到两个成邑。05·08鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？」鲁国没有忧患而孟孙增加了城邑，你担心什么呢？」05·09辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。谢息以桃邑没有山为由推辞，季孙又给了他莱、柞两座山，谢息这才迁到桃邑。05·10晋人为杞取成。晋国人为杞国取得了成邑。05·11

傳楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈。楚灵王在新台设享礼招待昭公，让长胡须的人相礼，把名为大屈的宝弓送给昭公作为友好的礼物。06·01既而悔之。不久又后悔了。06·02䓕启彊闻之，见公。薳启彊听说了，去拜见昭公。06·03公语之，拜贺。昭公告诉了他得弓的事，他拜贺。06·04公曰：「何贺？」昭公说：「贺什么？」06·05对曰：「齐与晋、越欲此久矣，寡君无适与也，而传诸君。回答说：「齐国和晋国、越国想要这张弓很久了，寡君没有特别给谁，而传给了君王。06·06君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？」君王可要防备抵御这三个邻国，谨慎守护宝物啊，怎敢不祝贺呢？」06·07公惧，乃反之。昭公害怕，就把宝弓退还了。06·08

傳郑子产聘于晋。郑国子产到晋国聘问。07·01晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：「寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。晋平公生病，韩宣子迎接客人，私下对子产说：「寡君卧病，到现在已经三个月了，对该祭的山川都普遍祭祀过了，病情只有加重而没有好转。07·02今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」现在梦见黄熊进入寝宫的门，这是什么恶鬼呢？」07·03对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？子产回答说：「凭着君王的英明，您又执掌大政，哪会有什么恶鬼？07·04昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。从前尧在羽山诛杀鲧，他的神灵化为黄熊，进入羽渊，后来成为夏朝郊祭的对象，夏、商、周三代都祭祀它。07·05晋为盟主，其或者未之祀也乎？」晋国作为盟主，或许还没有祭祀它吧？」07·06韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。韩宣子举行了夏郊之祭，晋平公的病好了些，赐给子产莒国的两个方鼎。07·07子产为丰施归州田于韩宣子，曰：「日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。子产替丰施把州地的田交还给韩宣子，说：「从前国君认为那公孙段能胜任职事，赐给他州田。07·08今无禄早世，不获久享君德。现在他不幸早死，不能长久享受君王的恩德。07·09其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。」他的儿子不敢占有，也不敢向国君报告，所以私下交给您。」07·10宣子辞。韩宣子推辞。07·11子产曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷。』子产说：「古人有话说：『父亲劈了柴，儿子却背不动。』07·12施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？丰施尚且担心不能承受先人的禄位，何况承受大国的赏赐？07·13纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。即使您执政时可以，后来的人如果碰上有边界的争执，敝国就会获罪，丰氏也会受到严厉的讨伐。07·14吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。您收下州地，就是免除敝国的罪过，而使丰氏得以保全。07·15敢以为请。」谨此请求。」07·16宣子受之，以告晋侯。韩宣子接受了，报告了晋平公。07·17晋侯以与宣子。晋平公把州地给了韩宣子。07·18宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。韩宣子因为当初说过的话，不好意思占有它，就用它和乐大心交换了原县。07·19

傳郑人相惊以伯有，曰「伯有至矣」，则皆走，不知所往。郑国人拿伯有互相惊吓，说「伯有来了」，就都逃跑，不知道跑到哪里去。08·01铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：「壬子，余将杀带也。铸刑书那年的二月，有人梦见伯有披着铠甲走来，说：「壬子日，我将杀死驷带。08·02明年壬寅，余又将杀段也。」明年壬寅日，我又将杀死公孙段。」08·03及壬子，驷带卒，国人益惧。到了壬子日，驷带死了，国人更加害怕。08·04齐、燕平之月，壬寅，公孙段卒，国人愈惧。齐、燕讲和的那个月，壬寅日，公孙段死了，国人越发害怕。08·05其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。下一个月，子产立公孙洩和良止为大夫来安抚鬼魂，事情才平息。08·06子大叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。」子大叔问其中的缘故，子产说：「鬼有了归宿，就不会作恶，我是给它找个归宿。」08·07大叔曰：「公孙泄何为？」子大叔说：「那立公孙洩又为什么？」08·08子产曰：「说也。子产说：「为了让人们高兴。08·09为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。伯有自身无义，而立他的后代是为了求得人们的喜悦，执政者有时要违反常理来讨好百姓。08·10不媚不信，不信，民不从也。」不讨好就得不到信任，得不到信任，百姓就不服从。」08·11及子产适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」等到子产到晋国，赵景子问他说：「伯有还能做鬼吗？」08·12子产曰：「能。子产说：「能。08·13人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。人刚出生时形成的叫做魄，有了魄以后，属阳的精神叫做魂。08·14用物精多，则魂魄强，是以有精爽，至于神明。享用的物品精美丰富，魂魄就强健，因此精神爽朗，以至于达到神明的地步。08·15匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。普通男女不得善终，他们的魂魄还能附着在别人身上，作恶害人，何况良霄是我们先君穆公的后代、子良的孙子、子耳的儿子、敝国的卿，他家已经执政三代了。08·16郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎？」郑国虽然不富足，而且正如俗话所说是个『小小的国家』，可是他家三代执掌政权，他享用的物品丰盛，吸取的精华众多，他的家族又大，所凭借的深厚，而不得善终，能够做鬼，不也是应该的吗？」08·17

傳子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。子皮的族人饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏结下了仇怨。09·01齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。齐军从燕国回来的那个月，罕朔杀了罕魋。09·02罕朔奔晋。罕朔逃亡到晋国。09·03韩宣子问其位于子产。韩宣子向子产询问应给罕朔什么爵位。09·04子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？子产说：「君王的寄居之臣，如果能被容留而逃脱一死，哪里还敢选择爵位？09·05卿违，从大夫之位；罪人以其罪降，古之制也。卿离开本国，降为大夫之位；有罪的人按照他的罪过降级，这是古代的制度。09·06朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。罕朔在敝国，是亚大夫，他的官职是马师。09·07获戾而逃，唯执政所寘之。他获罪而逃亡，只听凭执政安置。09·08得免其死，为惠大矣，又敢求位？」能免他一死，已经是很大的恩惠了，又怎敢要求爵位？」09·09宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。韩宣子因为子产答得敏达得体，让罕朔处于下大夫之位。09·10

傳秋，八月，卫襄公卒。秋季八月，卫襄公去世。10·01晋大夫言于范献子曰：「卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。晋国大夫对范献子说：「卫国事奉晋国很和睦，晋国却对它无礼，庇护它的叛贼而夺取它的土地，所以诸侯有了二心。10·02《诗》曰：『鹡鸰在原，兄弟急难。』《诗》说：『鹡鸰在原野，兄弟有急难。』10·03又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』又说：『死亡丧事的可怕，兄弟最为关怀。』10·04兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？兄弟之间不和睦，因此不去吊唁，何况远方的人，谁敢来归附？10·05今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」现在又对卫国的新君无礼，卫国一定背叛我们，这是和诸侯断绝关系啊。」10·06献子以告韩宣子。范献子把这些话告诉了韩宣子。10·07宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。韩宣子很高兴，派范献子到卫国吊唁，并且归还戚地的田土。10·08卫齐恶告丧于周，且请命。卫国的齐恶向周王室报丧，并且请求赐予追命。10·09王使臣简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。周景王派成简公到卫国吊唁，并且追命卫襄公说：「叔父升天，在我先王的左右，辅佐事奉上帝。10·10余敢忘高圉、亚圉？」我怎敢忘记高圉、亚圉？」10·11

傳九月，公至自楚。九月，昭公从楚国回来。11·01孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。孟僖子为不能相礼而羞愧，于是努力学习礼仪，只要是懂礼的人就去跟他学。11·02及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之干也。到他临死的时候，召集他的家臣说：「礼，是做人的根本。11·03无礼，无以立。没有礼，就无法立身。11·04吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。我听说将有一位通达的人叫孔丘，是圣人的后代，而他的先世在宋国灭亡了。11·05其祖弗父何以有宋而授厉公。他的祖先弗父何本该享有宋国，却让给了厉公。11·06及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次受命，越来越恭敬。11·07故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。所以他的鼎铭说：『一命时弯腰，再命时曲背，三命时俯身，沿着墙边走，也没有人敢欺侮我。11·08𫗴于是，鬻于是，以糊余口。』在这鼎里煮稠粥，在这鼎里煮稀粥，来糊我的口。』11·09其共也如是。他恭敬到这种地步。11·10臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』臧孙纥说过：『有明德的圣人，如果不能在当世显达，他的后代必定会出通达的人。』11·11今其将在孔丘乎？现在大概就应在孔丘身上吧？11·12我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。」我如果得以善终，一定要把说和何忌托付给这位先生，让他们事奉他、向他学礼，来稳固他们的地位。」11·13故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。所以孟懿子和南宫敬叔以孔子为师。11·14仲尼曰：「能补过者，君子也。孔子说：「能够弥补过错的，是君子。11·15《诗》曰：『君子是则是效。』《诗》说：『君子是值得效法的。』11·16孟僖子可则效已矣。」孟僖子可以效法了。」11·17

傳单献公弃亲用羁。单献公抛弃亲族而任用寄居的外人。12·01冬，十月，辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。冬季十月辛酉日，单襄公、单顷公的族人杀了献公而立成公。12·02

傳十一月，季武子卒。十一月，季武子去世。13·01晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食从矣，可常乎？」晋平公对伯瑕说：「我所问的日食之事应验了，可以常常这样推断吗？」13·02对曰：「不可。回答说：「不可以。13·03六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？六物不同，民心不一，事情的次序不同类，官职的法则不一样，开始相同而结局不同，怎么可以常常这样推断？13·04《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』《诗》说：『有的人安居休息，有的人憔悴地为国事操劳。』13·05其异终也如是。」它们结局的不同就像这样。」13·06公曰：「何谓六物？」晋平公说：「什么叫六物？」13·07对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」回答说：「岁、时、日、月、星、辰，就叫六物。」13·08公曰：「多语寡人辰，而莫同，何谓辰？」晋平公说：「很多人对寡人讲辰，说法都不一样，什么叫辰？」13·09对曰：「日月之会是谓辰，故以配日。」回答说：「日月交会叫做辰，所以用它来和日相配。」13·10

傳卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。卫襄公的夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。14·01孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」孔成子梦见康叔对自己说：「立元为君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。」14·02史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。」史朝也梦见康叔对自己说：「我将命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。」14·03史朝见成子，告之梦，梦协。史朝去见孔成子，把梦告诉他，两人的梦相合。14·04晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。晋国韩宣子执政、到各国聘问的那一年，婤姶生了个儿子，取名叫元。14·05孟絷之足不良，能行。孟絷的脚有毛病，还能行走。14·06孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国，主其社稷。」孔成子用《周易》占筮，祷告说：「希望元享有卫国，主持社稷。」14·07遇《屯》。得到《屯》卦。14·08又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」又祷告说：「我希望立絷，希望能够好好辅佐他。」14·09遇《屯》之《比》。得到《屯》卦变为《比》卦。14·10以示史朝。拿给史朝看。14·11史朝曰：「『元亨』，又何疑焉？」史朝说：「卦辞说『元亨』，还有什么可怀疑的？」14·12成子曰：「非长之谓乎？」孔成子说：「这不是说年长的吗？」14·13对曰：「康叔名之，可谓长矣。回答说：「康叔给他取了名字，可以说是长了。14·14孟非人也，将不列于宗，不可谓长。孟絷身有残疾，不算健全的人，将不能列于宗庙，不能说是长。14·15且其繇曰：『利建侯。』而且卦辞说：『利于建立诸侯。』14·16嗣吉，何建？如果嗣位的长子吉利，还建立什么？14·17建非嗣也。建立的不是嗣位的长子。14·18二卦皆云，子其建之。两个卦都说，您要建立他。14·19康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？康叔命令了，两个卦也告诉了，占筮与梦相合，这是武王所用的方法，不听从又做什么呢？14·20弱足者居。脚有毛病的人只能居家。14·21侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？国君要主持社稷，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，参加会盟朝见，又怎能居家不动？14·22各以所利，不亦可乎？」各自按照他们的利益安排，不也可以吗？」14·23故孔成子立灵公。所以孔成子立了卫灵公。14·24

傳十二月，癸亥，葬卫襄公。十二月癸亥日，安葬卫襄公。15·01