晏子论和与同

傳齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。齐景公打猎回来，晏子在遄台侍候，梁丘据驾着车赶来。08·01公曰：「唯据与我和夫！」齐景公说：「只有梁丘据和我和谐啊！」08·02晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」晏子回答说：「梁丘据也不过是相同而已，哪里说得上和谐？」08·03公曰：「和与同异乎？」齐景公说：「和谐与相同有差别吗？」08·04对曰：「异。回答说：「有差别。08·05和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，𬊤之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。和谐就像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼肉，用柴火烧煮，厨师加以调和，使味道适中，味道不够就增加调料，味道过重就加以冲淡。08·06君子食之，以平其心。君子吃了这种羹汤，用来平和心性。08·07君臣亦然。国君和臣下之间也是这样。08·08君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。国君认为可以的而其中有不可以的，臣下指出不可以的来成全可以的；国君认为不可以的而其中有可以的，臣下指出可以的来去掉不可以的。08·09是以政平而不干，民无争心。因此政事平和而不违背礼，百姓没有争夺之心。08·10故《诗》曰：『亦有和羹，既戒既平。所以《诗》说：『有调和好的羹汤，已经告诫厨师把味道调得平和。08·11鬷假无言，时靡有争。』神明来享而无所指责，上下也没有争执。』08·12先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。先王调匀五味、和谐五声，是用来平和心性、成就政事的。08·13声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，长短，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。声音也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相配合而成；由清浊、大小、长短、快慢、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、疏密互相调节而成。08·14君子听之，以平其心。君子听了这种音乐，用来平和心性。08·15心平，德和。心性平和，德行就协调。08·16故《诗》曰：『德音不瑕。』所以《诗》说：『美好的声誉没有瑕疵。』08·17今据不然。现在梁丘据却不是这样。08·18君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。国君认为可以的，梁丘据也说可以；国君认为不可以的，梁丘据也说不可以。08·19若以水济水，谁能食之？如果用水去调和水，谁能吃得下去？08·20若琴瑟之专壹，谁能听之？如果琴瑟总弹一个音，谁能听得下去？08·21同之不可也如是。」相同的不可取，就像这样。」08·22饮酒乐。喝酒喝得很高兴。08·23公曰：「古而无死，其乐若何？」齐景公说：「从古以来如果没有死，那快乐会怎么样啊！」08·24晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？晏子回答说：「从古以来如果没有死，那么现在的快乐就是古人的快乐了，君王能得到什么呢？08·25昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴接着居住，有逢伯陵接着居住，蒲姑氏接着居住，然后太公才接着居住。08·26古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」如果从古以来没有死，那是爽鸠氏的快乐，不是君王所希望的。」08·27