登场人物点像入档案
人名地名国名成语名句竖排自右向左读。点有线的字看人物地名资料,点其余的字看该句白话与注释。
傳宋左师请赏,曰:「请免死之邑。」宋国左师请求赏赐,说:「请赐给免于一死的城邑。」07·01公与之邑六十,以示子罕。宋平公给了他六十个城邑,他把赏赐的文书拿给子罕看。07·02子罕曰:「凡诸侯小国,晋、楚所以兵威之。子罕说:「凡是诸侯中的小国,晋、楚两国都是用武力来威慑它们。07·03畏而后上下慈和,慈和而后能安靖其国家,以事大国,所以存也。小国害怕,然后上下慈爱和睦,慈爱和睦然后能安定它们的国家,来事奉大国,这是小国生存的原因。07·04无威则骄,骄则乱生,乱生必灭,所以亡也。没有威慑就会骄横,骄横就会发生祸乱,发生祸乱必然灭亡,这是小国灭亡的原因。07·05天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?上天生出金、木、水、火、土五种材料,百姓一起使用,缺一不可,谁能废除兵器?07·06兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。兵器的设立已经很久了,是用来威慑不法而宣扬文德的。07·07圣人以兴,乱人以废。圣人靠它兴起,作乱的人靠它被废除。07·08废兴存亡、昏明之术,皆兵之由也。兴废存亡、昏明的道理,都是由兵器决定的。07·09而子求之,不亦诬乎?而您却求取废除它,不是欺骗吗?07·10以诬道蔽诸侯,罪莫大焉。用欺骗的手段蒙蔽诸侯,没有比这更大的罪过了。07·11纵无大讨,而又求赏,无厌之甚也!」即使没有大的惩罚,却还要求赏赐,真是贪得无厌到了极点!」07·12削而投之。于是把赏赐文书上的字削去,扔在地上。07·13左师辞邑。左师也就辞去了城邑。07·14向氏欲攻司城,左师曰:「我将亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎?」向氏家族想要攻打司城子罕,左师说:「我将要灭亡,是他老人家保全了我,恩德没有比这更大的了,还可以攻打吗?」07·15君子曰:「『彼己之子,邦之司直。』君子说:「『那位先生,是国家主持正直的人。』07·16乐喜之谓乎!说的就是乐喜吧!07·17『何以恤我,我其收之。』『拿什么来给我好处,我就接受它。』07·18向戌之谓乎!」说的就是向戌吧!」07·19
国别
宋
殷后,微子启始封,爵为公。前 286 年为齐所灭。
- 姓:子
- 爵:公
人物
向戌
宋桓公之后,向氏,后食邑于合,称合左师。成公十五年被华元任为左师。襄公二十七年发起晋楚弭兵之会,是春秋后期著名的政治家。
- 所属:宋
左师(官)
向戌。
人物
宋平公
宋共公之子,名成。成公十五年以世子身份参加戚之会,同年即位。在位四十四年(前575—前532)。襄公二十七年向戌在宋发起弭兵之会。
- 所属:宋
公(尊称)
宋平公。
人物
乐喜
宋国司城,字子罕,以贤能清廉著称,执政数十年。曾说「我以不贪为宝」。
- 所属:宋
子罕(字)
乐喜,宋司城。
人物
乐喜
宋国司城,字子罕,以贤能清廉著称,执政数十年。曾说「我以不贪为宝」。
- 所属:宋
子罕(字)
乐喜。
国别
晋
成王弟唐叔虞始封。隐公时晋分为翼(大宗)与曲沃(小宗)两支相争,隐五年曲沃庄伯伐翼。
- 姓:姬
- 爵:侯
国别
楚
南方大国,君主自称王。桓二年蔡郑「始惧楚」,楚势力开始北上。
- 姓:芈
- 爵:子
人物
向戌
宋桓公之后,向氏,后食邑于合,称合左师。成公十五年被华元任为左师。襄公二十七年发起晋楚弭兵之会,是春秋后期著名的政治家。
- 所属:宋
左师(官)
向戌。
人物
向戌
宋桓公之后,向氏,后食邑于合,称合左师。成公十五年被华元任为左师。襄公二十七年发起晋楚弭兵之会,是春秋后期著名的政治家。
- 所属:宋
向(氏) · 氏(其他)
向戌一族。
人物
乐喜
宋国司城,字子罕,以贤能清廉著称,执政数十年。曾说「我以不贪为宝」。
- 所属:宋
司城(官)
子罕。
人物
向戌
宋桓公之后,向氏,后食邑于合,称合左师。成公十五年被华元任为左师。襄公二十七年发起晋楚弭兵之会,是春秋后期著名的政治家。
- 所属:宋
左师(官)
向戌。
人物
乐喜
宋国司城,字子罕,以贤能清廉著称,执政数十年。曾说「我以不贪为宝」。
- 所属:宋
乐(氏) · 喜(名)
子罕。
人物
向戌
宋桓公之后,向氏,后食邑于合,称合左师。成公十五年被华元任为左师。襄公二十七年发起晋楚弭兵之会,是春秋后期著名的政治家。
- 所属:宋
向(氏) · 戌(名)
宋左师。
传 · 襄公二十七年 · 07·01
宋左师请赏,曰:「请免死之邑。」
白话宋国左师请求赏赐,说:「请赐给免于一死的城邑。」
免死之邑:向戌自夸弭兵使诸侯免于战死,以此邀赏。
传 · 襄公二十七年 · 07·02
公与之邑六十,以示子罕。
白话宋平公给了他六十个城邑,他把赏赐的文书拿给子罕看。
传 · 襄公二十七年 · 07·03
子罕曰:「凡诸侯小国,晋、楚所以兵威之。
白话子罕说:「凡是诸侯中的小国,晋、楚两国都是用武力来威慑它们。
传 · 襄公二十七年 · 07·04
畏而后上下慈和,慈和而后能安靖其国家,以事大国,所以存也。
白话小国害怕,然后上下慈爱和睦,慈爱和睦然后能安定它们的国家,来事奉大国,这是小国生存的原因。
传 · 襄公二十七年 · 07·05
无威则骄,骄则乱生,乱生必灭,所以亡也。
白话没有威慑就会骄横,骄横就会发生祸乱,发生祸乱必然灭亡,这是小国灭亡的原因。
传 · 襄公二十七年 · 07·06
天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?
白话上天生出金、木、水、火、土五种材料,百姓一起使用,缺一不可,谁能废除兵器?
五材:金木水火土。兵器出于金,故说不能去兵。
传 · 襄公二十七年 · 07·07
兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。
白话兵器的设立已经很久了,是用来威慑不法而宣扬文德的。
传 · 襄公二十七年 · 07·08
圣人以兴,乱人以废。
白话圣人靠它兴起,作乱的人靠它被废除。
传 · 襄公二十七年 · 07·09
废兴存亡、昏明之术,皆兵之由也。
白话兴废存亡、昏明的道理,都是由兵器决定的。
传 · 襄公二十七年 · 07·10
而子求之,不亦诬乎?
白话而您却求取废除它,不是欺骗吗?
传 · 襄公二十七年 · 07·11
以诬道蔽诸侯,罪莫大焉。
白话用欺骗的手段蒙蔽诸侯,没有比这更大的罪过了。
传 · 襄公二十七年 · 07·12
纵无大讨,而又求赏,无厌之甚也!」
白话即使没有大的惩罚,却还要求赏赐,真是贪得无厌到了极点!」
传 · 襄公二十七年 · 07·13
削而投之。
白话于是把赏赐文书上的字削去,扔在地上。
削而投之:古代文字书于竹简木牍,用刀削去字迹。
传 · 襄公二十七年 · 07·14
左师辞邑。
白话左师也就辞去了城邑。
传 · 襄公二十七年 · 07·15
向氏欲攻司城,左师曰:「我将亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎?」
白话向氏家族想要攻打司城子罕,左师说:「我将要灭亡,是他老人家保全了我,恩德没有比这更大的了,还可以攻打吗?」
传 · 襄公二十七年 · 07·16
君子曰:「『彼己之子,邦之司直。』
白话君子说:「『那位先生,是国家主持正直的人。』
彼己之子:出自《诗·郑风·羔裘》。
传 · 襄公二十七年 · 07·17
乐喜之谓乎!
白话说的就是乐喜吧!
传 · 襄公二十七年 · 07·18
『何以恤我,我其收之。』
白话『拿什么来给我好处,我就接受它。』
何以恤我:逸诗。
传 · 襄公二十七年 · 07·19
向戌之谓乎!」
白话说的就是向戌吧!」
出自这里的成语名句原文中加朱圈者
天生五材,谁能去兵
前因后果
- 前546 · 因向戌弭兵,宋之盟
- 子罕削向戌之赏
所属故事线:晋楚弭兵