左传经纬春秋左氏传 · 互动读本

事件 / 襄公二十七年

言论

子罕削向戌之赏

向戌以弭兵之功请赏「免死之邑」,宋平公赐六十邑。子罕看了赏书,说小国靠晋楚兵威才能上下慈和而存,无威则骄、骄则乱、乱必亡;「天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵」,兵是用来威不轨、昭文德的,向戌以弭兵欺蒙诸侯,没有大讨已属幸运,还要求赏,于是削去赏书上的字扔在地上。向戌辞邑,并制止族人攻打子罕。君子称子罕为「邦之司直」,也称赞向戌能受善言。

鲁纪年
襄公二十七年
公元
前 546 年
周王
灵王26年
涉及
宋

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原文19 句 · 经传原文

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傳宋左师请赏,曰:「请免死之邑。」宋国左师请求赏赐,说:「请赐给免于一死的城邑。」07·01公与之邑六十,以示子罕。宋平公给了他六十个城邑,他把赏赐的文书拿给子罕看。07·02子罕曰:「凡诸侯小国,晋、楚所以兵威之。子罕说:「凡是诸侯中的小国,晋、楚两国都是用武力来威慑它们。07·03畏而后上下慈和,慈和而后能安靖其国家,以事大国,所以存也。小国害怕,然后上下慈爱和睦,慈爱和睦然后能安定它们的国家,来事奉大国,这是小国生存的原因。07·04无威则骄,骄则乱生,乱生必灭,所以亡也。没有威慑就会骄横,骄横就会发生祸乱,发生祸乱必然灭亡,这是小国灭亡的原因。07·05天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?上天生出金、木、水、火、土五种材料,百姓一起使用,缺一不可,谁能废除兵器?07·06兵之设久矣,所以威不轨而昭文德也。兵器的设立已经很久了,是用来威慑不法而宣扬文德的。07·07圣人以兴,乱人以废。圣人靠它兴起,作乱的人靠它被废除。07·08废兴存亡、昏明之术,皆兵之由也。兴废存亡、昏明的道理,都是由兵器决定的。07·09而子求之,不亦诬乎?而您却求取废除它,不是欺骗吗?07·10以诬道蔽诸侯,罪莫大焉。用欺骗的手段蒙蔽诸侯,没有比这更大的罪过了。07·11纵无大讨,而又求赏,无厌之甚也!」即使没有大的惩罚,却还要求赏赐,真是贪得无厌到了极点!」07·12削而投之。于是把赏赐文书上的字削去,扔在地上。07·13左师辞邑。左师也就辞去了城邑。07·14向氏欲攻司城,左师曰:「我将亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎?」向氏家族想要攻打司城子罕,左师说:「我将要灭亡,是他老人家保全了我,恩德没有比这更大的了,还可以攻打吗?」07·15君子曰:「『彼己之子,邦之司直。』君子说:「『那位先生,是国家主持正直的人。』07·16乐喜之谓乎!说的就是乐喜吧!07·17『何以恤我,我其收之。』『拿什么来给我好处,我就接受它。』07·18向戌之谓乎!」说的就是向戌吧!」07·19

原文资料

出自这里的成语名句原文中加朱圈者

天生五材,谁能去兵

前因后果

  1. 前546 · 因向戌弭兵,宋之盟
  2. 子罕削向戌之赏

所属故事线:晋楚弭兵