郑铸刑书，叔向诒子产书

傳三月，郑人铸刑书。三月，郑国人把刑法铸在鼎上。02·01叔向使诒子产书，曰：「始吾有虞于子，今则已矣。叔向派人给子产送去一封信，说：「开始我对您抱有期望，现在没有了。02·02昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。从前先王衡量事情的轻重来断罪，不制定刑法条文，是害怕百姓产生争夺之心。02·03犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。即使这样还是不能禁止犯罪，所以用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来推行，用信用来守护，用仁爱来奉养；制定禄位，来勉励服从的人；严格判罪行罚，来威慑放纵的人。02·04惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以彊，断之以刚；犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。还怕不够，所以用忠诚来教诲，用行为来鼓励，用技能来教导，用和悦来使用，用恭敬来对待，用威严来监临，用刚强来决断；还要寻求圣明贤哲的卿相、明察的官吏、忠信的长者、慈爱的师长，百姓这才可以使用，而不发生祸乱。02·05民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。百姓知道有了法律条文，就不再敬畏上面，都生出争夺之心，拿法律条文作依据，而侥幸地达到目的，那就不能治理了。02·06夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。夏朝政治混乱而制定《禹刑》，商朝政治混乱而制定《汤刑》，周朝政治混乱而制定《九刑》，这三种刑法的出现，都是在衰乱的末世。02·07今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设立被人毁谤的政令，制定三种法规，把刑书铸在鼎上，想要用这些来安定百姓，不也很难吗？02·08《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。』《诗》说：『效法文王的德行，每天安定四方。』02·09又曰：『仪刑文王，万邦作孚。』又说：『效法文王，万国信服。』02·10如是，何辟之有？像这样，哪里还用得着刑法条文？02·11民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。百姓知道了争讼的依据，将会丢弃礼仪而援引刑书，一个字一句话这样锥尖刀尖般细微的地方，都要争个明白。02·12乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！违法乱纪的案件更加繁多，贿赂到处通行，在您活着的时候，郑国恐怕就要衰败了吧！02·13肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！」肸听说，国家将要灭亡，必定多订法制，大概说的就是这个吧！」02·14复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。子产回信说：「像您说的那样。侨没有才能，不能考虑到子孙后代，我是用来挽救当世的。02·15既不承命，敢忘大惠？」既然不能接受您的教导，又怎敢忘记您的大恩？」02·16士文伯曰：「火见，郑其火乎！士文伯说：「大火星出现了，郑国恐怕要发生火灾吧！02·17火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。大火星还没出现就用火来铸造刑器，把引起争端的法律藏在里面。02·18火如象之，不火何为？」大火星如果象征这件事，不发生火灾还能怎样？」02·19

傳六月，丙戌，郑灾。六月丙戌日，郑国发生火灾。04·01